# Eylemin Yerine Geçen Duygu > *Tehlikenin umursamamak olduğunu sanırız. Ama içinde yaşadığımız çağa daha yakından bakın, ve daha tuhaf, daha rahatsız edici bir şey bulursunuz: umursamanın ta kendisi — gerçek, samimi, hissedilen umursama — sessizce, hiçbir şey yapmamanın en konforlu biçimi hâline gelmiştir.* **Language:** TR **Source:** wecome1.com - Transparent Awareness --- Acıyı derinden hissetmek, harekete geçme ihtiyacını nasıl ortadan kaldırır? Dünyanın bir yerinde, şu anda, bir insan senin bir haftasına bile dayanamayacağın bir şey çekiyor. Ve başka bir yerde, konfor içinde, bir başka insan bundan derinden etkileniyor. Bu denemenin sormak istediği soru, birinci insanla ilgili değil. İkinciyle ilgili — ve, nazikçe, hepimizle, ki çoğu zaman birinciden çok ikinciyiz. Modern dünyanın günde bin kez ürettiği o sahneyle başla, öyle sıradan ki artık onu görmüyorsun. Bir insan yumuşak bir koltukta oturuyor, sıcacık, karnı tok, güvende, ve uzaktaki bir felaketi okuyor — bir kıtlığı, bir savaşı, asla dokunmayacağı bir çilenin ezdiği bir hayatı. Ve içinde bir şey oluyor: etkileniyor. Gerçekten. Hakiki bir duygu yükseliyor — keder, şefkat, göğüste bir sıkışma, belki gözyaşları bile. Bir an onunla kalıyor. Ve sonra sayfayı çeviriyor, ya da kaydırıp geçiyor, ve akşam yemeğine gidiyor. Duygu gerçekti. Bu tartışılmaz. Tartışılan şey, duygunun *ne için* olduğu — çünkü dürüstçe baktığımızda, onun hiçbir yere gitmediğini buluyoruz. Yükseldi, hissedildi, ve dağıldı; çile çekeni tam olduğu gibi bırakarak, ve hisseden kişiyi ince bir biçimde değiştirerek: bir şekilde daha hafif, sanki bir şey boşaltılmış gibi. Bir borç ödenmişti. Ama ödemeyi kimse almamıştı. İşte doğrudan bakılmaya değer olan şey bu, çünkü neredeyse herkes bunu ters anlıyor. Konfor içindekilerin büyük ahlaki başarısızlığının *kayıtsızlık* olduğunu sanırız — umursamadıklarını, başlarını çevirdiklerini. Ama bu eski sorun, ve bizim sorunumuz o değil. Yumuşak koltuktaki insan başını çevirmiyor. Tam olarak *ona bakıyor*, ve samimi bir şey hissediyor. Başarısızlık, duygunun yokluğu değil. Başarısızlık, duygunun cevabın *tamamı* hâline gelmesi — samimi hissedilen duygunun, bir zamanlar eylemin durduğu yeri sessizce almış olması. Ve işte tüm meseleyi tuhaflaştıran kısım: duygu yalnızca eylemi üretememekle kalmıyor. Onun *yerine* aktif olarak geçiyor. Bir insanı başka türlü bir şey yapmaya itecek olan o açlığı tam da o gideriyor. Etkilenmek, bir tür iç defterde, cevap vermiş olduğunu hissetmektir — ve o cevap-vermiş-olma hissi geldiği an, gerçekten cevap verme baskısı ortadan kalkar. Duygu, borcu öder, ama eylemi ödemez. Bunun salt soğukluktan ne kadar daha sinsi olduğuna dikkat et. Kayıtsız insan, en azından, kandırılmış değildir; hiçbir şey yapmadığını bilir, çünkü hiçbir şey hissetmemiştir, ve bunda bir dürüstlük hayatta kalır. Ama derinden hisseden ve hiçbir şey yapmayan insan, soğuk insanda olmayan bir şey edinmiştir: kendi iyiliğinin hissi. *Doğru şeyi hissetmiştir*, ve doğru şeyi hissetmek erdem kılığında gelir. Böylece çekip gider, yalnızca hiçbir şey yapmamış olarak değil, sözcüklerin altında bir düzeyde, iyilerden olduğuna ikna olmuş olarak — umursayanlardan, etkilenenlerden, başını çeviren şu ötekiler gibi olmayanlardan. Ve tam da bu ikna, onun asla eyleme geçmeyeceğini garanti eden şeydir, çünkü eylem ödenmemiş bir borçtan doğar, ve onun borcu ödenmiş hissettirir. Duygu, onu eyleme doğru harekete geçirmekte başarısız olmadı. Duygu, eylemin neden hiç gerekmediğinin sebebi oldu. Umursamak, umursamamanın en konforlu biçimi hâline geldi — kayıtsızlıktan bile konforlu, çünkü yanında kendini iyi sanmanın sıcaklığı gelir. Şimdi bunu bir adım daha, daha soğuk topraklara doğru izle, çünkü aynı mekanizmanın ikinci bir biçimi var — yalnızca bir vicdanı yatıştırmakla kalmayıp ondan *kazanç sağlayan* bir biçim. Bunun öyle bir versiyonu var ki, uzaktaki çile yalnızca hissedilmiyor, aynı zamanda *hasat ediliyor*: güvenli bir konumdan alınıp bir ürüne çevriliyor — bir hikâyeye, bir görüntüye, bir ilgi gösterisine —, ki hasat eden ondan gerçek bir şey devşiriyor. Para. İtibar. Ciddi meselelerle ilgilenirken görülmenin o kendine has parıltısı. Kimseyi adlandırmadan, konfor içindeki bir insanı düşün: bir başkasının felaketinin kenarına yolculuk eden, onu kaydeden, güzelce çerçeveleyen, ve onu, kendi yumuşak koltuklarında etkilenecek bir izleyiciye eve taşıyan — ve bunu yaptığı için para alan, ve hayranlık toplayan biri. O alışverişte olağanüstü bir şey oluyor. Tek bir çile edimi hammaddeye dönüşüyor, ve o maddeden bütün bir değer çağlayanı üretiliyor — gelir, itibar, izleyicinin boşaltılmış duygusu, herkesin ilgilenmiş olmanın o sıcak hissi — ve o değerin her damlası, gerçekten çile çeken kişiden başka birine akıyor. Çile çeken, kendi acısının hammaddesini sağlıyor, ve üstüne kurulan tüm ekonomiden hiçbir şey almıyor. O, cevherin çıkarıldığı taş ocağıdır, ve o cevherin basıldığı sikkeyi asla görmez. Ve burada dikkatli, ve adil olmalıyız, çünkü bu düşüncenin öbür yanında bir uçurum var, ve ondan düşmemek önemli. Kimsenin yaşamadığı bir çileden söz edemeyeceği sonucuna varmak kolay, ve yanlış olurdu — bir kıtlığı anlatmak için aç kalman, bir savaşı filme almak için kanaman gerektiği. Bu yanlıştır, ve yanlışlığı önemlidir. Hiç silah tutmamış gazeteci, yine de bir savaşın hakikatini anlatabilir; hastalığa hiç yakalanmamış doktor, yine de onu iyileştirebilir. Paylaşmadığın bir acıya tanıklık etmek burada suç değildir, ve gerçek bir hizmet olabilir — çile çekenin durumunu hakikaten değiştiren film, birini yalnızca hissetmeye değil *eyleme* geçiren hikâye, konfor içindeki bir insanın konforuyla yapabileceği iyi şeylerden biridir. Yani çizgi, çile çekenlerle çekmeyenler arasında düşmez. Çok daha rahatsız edici, ve çok daha kişisel bir yere düşer: *bir şeye bağlanan* duygu ile yalnızca *tüketilen* duygu arasına düşer. Eyleme dönüşen duygu ile, yalnızca bir duyguya dönüşen, olduğu yerde boşaltılan, ve dünyayı tam olduğu gibi bırakan duygu arasına. Ki bu, nihayet, tüm bunların altındaki mekanizmayı adlandırmamıza izin verir — çünkü bunların hiçbiri kimsenin kişisel kötülüğü değil. Bu bir sistem, ve basit bir asimetri üzerinde işliyor: çilenin *temsili* satılabilir, ama çilenin *dindirilmesi* satılamaz. Bir kıtlığın fotoğrafının bir pazarı vardır; kıtlığı bitirmenin yalnızca bir maliyeti. Ezilmiş bir hayatın hikâyesi paraya çevrilebilir, hayranlık toplayabilir, paylaşılabilir; onu ezilmişlikten çıkarmanın o yavaş, pahalı, görünmez işi bunların hiçbiri olamaz. Ve böylece o koca aygıt — medyanın, dikkatin, uzaktaki acıdaki o bitmez trafiğin aygıtı — kaçınılmaz olarak duyguya doğru ve eylemden uzağa eğilir, çünkü duygu bir üründür ve eylem bir yüktür. Bizi, milyonlarcamızı, umursamanın *deneyimi* etrafında toplar, ve onun pratiğinden sessizce dağıtır. Kimse bunu zalim olsun diye tasarlamadı. Yalnızca şu ki, duygu üretmesi ucuz ve sonsuzca satılabilir, ve yardım pahalı ve hiçbir şey satmaz — ve birini ödüllendirip diğerini ödüllendirmeyen bir sistem, odada hiçbir kötü adam olmadan, koca bir uygarlık üretecektir: çok hisseden ve çok az yapan, ve duyguyu yapmak sanan bir uygarlık. Peki bunu gören ve dünyanın acısının hissedilip sonra unutulduğu bir yer daha olmak istemeyen tek bir insan için geriye ne kalır? Hissetmeyi bırakmak değil — o yalnızca eski kayıtsızlıktır, kendini koruma maskesi takmış, ve kimseye yardım etmez. Çile çekene, senin boşaltılmış gözyaşların kadar, senin hissizliğin de bir işe yaramaz. Geriye kalan, tek bir soru; duygu yükseldiği an dürüstçe sorulan, ve bu denemenin sunabileceği şeyin tamamı olan: *bu duygu bir şeye mi bağlanıyor — yoksa burada, bende, tüketiliyor ve daha ileri gitmiyor mu?* "Etkilendim mi" değil, ki o kolaydır, ve gururu okşar, ve hiçbir şey cevaplamaz. Ama: bu duygunun gidecek bir yeri var mı? Ne kadar küçük olursa olsun, bir eyleme mi dönüşecek — yoksa yalnızca hissedilip, borcunu kimseye karşı ödeyip, beni daha hafif ve dünyayı değişmemiş mi bırakacak? Duygu düşman değil. Duygu değerlidir; bir insanın bir başkası için yaptığı her iyiliğin başlangıcıdır. Tehlike yalnızca şu: aynı zamanda onun *sonu* da olabilmesi — başlangıcın bütün sanılması, ve umursamış olmanın sıcaklığının sessizce, neden hiçbir şey yapılmadığının sebebi hâline gelmesi. Hissetmek, ve duyguyu duygunun içinde ölmeye bırakmak, şefkat değildir. Şefkatin en inandırıcı sahtesidir — ve teselli ettiği tek kişi, hiç çile çekmeyen kişidir.