# İÇERİ TAŞINAN AYNA > *İçe Dönmek Neden Yargıçlardan Kaçmaz — Yalnızca Nerede Yaşadıklarını Saklar* **Language:** TR **Source:** wecome1.com - Transparent Awareness --- Neden iç eleştirmenim başkalarının yargısı gibi geliyor? İlk metin eve giden yolu gösterdi: en iyi benliğin aynada bulunmaz, nasıl göründüğünde değil, başkalarının bakışında değil — yüzeyden uzağa, daha derin ve gerçekten daha senin olan bir şeye doğru, içe dönerek bulunur. Bu doğruydu, ve değerinin nasıl göründüğünün ve nasıl görüldüğünün bir meselesi olduğunda ısrar eden bir dünyaya gerekli bir düzeltmeydi. Dışarısı için sahnelemeyi bırak, dedi metin, ve gerçekte kim olduğunu bulmak için içeri git. Ama içeride bekleyen, ilk metnin seni uyarmadığı bir şey vardır. Çünkü çoğu insan, nihayet içe döndüğünde ve baktığında, dış dünyadan azat olmuş bir benlik bulmaz. Dış dünyayı bulur, içeride kurulmuş, kendi sesinin maskesini takmış halde. Aynadan döndüğünde ve içeri baktığında gerçekte orada ne olduğunu düşün. Kendini bulmayı beklersin — kendi sesini, kendi ölçütlerini, neyin iyi olduğuna dair kendi duyunu. Ve onun yerine bir yargıç bulursun. Seni değerlendiren, eleştiren, seni ölçütlere göre tartan ve yetersiz bulan, başarısızlıklarını anlatan, ne olman gerektiğini sana söyleyen bir ses. Kendi sesin gibi hisseder; birinci tekil şahısta konuşur; tam senin merkezinden geliyor gibi görünür. Ama ona yakından kulak ver — neye değer verdiğine, neyi övdüğüne, neden utandığına — ve tedirgin edici bir şey işiteceksin. O hiç de senin sesin değildir. Seni hiç yargılamış olan herkesin sesidir, öyle erken ve öyle tümüyle özümsenmiştir ki onu kendinle karıştırırsın. Ne olduğunu anla, çünkü ilk metnin kaçırdığı şey budur. Ayna duvarda kalmadı. Dış bakış — ebeveynler, öğretmenler, kültür, izleyen kalabalık, seni hiç ölçmüş bütün gözler — dışarıda, ondan dönebileceğin yerde kalmadı. İçselleştirildi. Yıllar boyunca, bir zamanlar dışarıdan gelen yargı içeride kuruldu, ta ki kendini izlenen, ölçülen, yetersiz bulunan hissetmen için artık hiç kimsenin orada olmasına ihtiyacın kalmayana dek. Kalabalığı artık içinde taşıyorsun. Ayna içeri taşındı. Ve böylece ilk metin "dış bakıştan kaçmak için içe dön" dediğinde, vaat ettiği gibi işlemeyen bir kaçış sunar — çünkü kaçtığın bakış artık yalnızca orada dışarıda değildir. Geri çekildiğin o iç odadaki en yüksek sestir. İşte bu yüzden "iç işi yapan", görünüşlerden dönen ve dürüstçe içe bakan bunca insan orada huzur bulmaz. Dışarıda hiç karşılaştıklarından daha sert bir yargıç bulurlar. İç eleştirmen, dış olanın hiç olduğundan daha zalimdir, çünkü mesai dışı saatleri, mesafesi, kaçışı yoktur — karanlıkta, sabahleyin, hiçbir dış gözlemcinin erişemeyeceği anlarda seninledir. Ve kendi yüzünü takar, kendi sesinle konuşur, öyle ki onu olduğu yabancı şey olarak tanımazsın bile. Kendinle dürüst olduğunu sanırsın. Gerçekte, seni hiç yetersiz hissettirmiş herkesten oluşan içselleştirilmiş bir mahkeme tarafından yargılanıyorsundur — ve onların kararını kendi öz-bilginle karıştırıyorsundur. Şimdi dönüş — çünkü burada iki kolay hata var, ve ikisi de seni tutsak tutar. İlk kolay hata, ilk metnin düpedüz yanlış olduğu sonucuna varmaktır — içe dönmenin anlamı olmadığı, benliğin yalnızca başkalarının yargılarının bir tortusu olduğu ve altta hakiki hiçbir şey olmadığı, öyleyse aynaya geri dönüp sahneleyebileceğin. Bu umutsuzluktur, ve yanlıştır. Orada gerçek bir ses vardır. Yalnızca kurulmuş olanın altına gömülüdür, ve iş, içe dönüşü terk etmek değil, yargıçtan daha derine kazmaktır. İkinci kolay hata zıttıdır: içeride bulduğun her sesin, yalnızca içsel olduğu için hakikaten senin olduğuna inanmak — iç eleştirmene tam da senden geliyormuş gibi hissettiği için güvenmek. Bu, ilk metnin istemeden seni içine soktuğu tuzaktır. İçe dönmek yetmez, çünkü içerisi tam da içselleştirilmiş kalabalığın saklandığı yerdir, ve "içimden geldi", onun senin olduğunun bir kanıtı değildir. İlk metin, en iyi benliğinin içeride olduğunda haklıydı. Yalnızca, en kötü yargıçlarının da içeride olduğunu, ve oraya ilk onların vardığını söylemedi. Çünkü içe dönüşün gerçekte talep ettiği ayrım şudur: hakikaten senin olan ses ile içselleştirdiğin ses arasında bir fark vardır, ve onları ayırt etmeyi öğrenmek gerçek iç iştir — yalnızca "içe bakmak"tan çok daha zor. İçselleştirilmiş ses, ona kulak vermeyi bir kez bildiğinde, belirli bir dokuya sahiptir. Hiç gerçekten seçmediğin ölçütlere göre yargılar — gün ışığında incelendiğinde utanç verici olduğuna inanmadığın şeylerden utanır. Belirli insanlara, hayatının belirli dönemlerine, belirli yaralara dek izlenebilen "meli/malı"larla konuşur. Seni daha küçük kılmaktan başka hiçbir amaca hizmet etmeyen bir biçimde serttir. Ve hakikaten senin olan ses farklı duyulur: daha sessizdir, küçümseme sahnelemez, incelediğinde gerçekten savunabileceğin şeylere değer verir, ve senin kabul edilebilir olmanı istemek yerine hayatının iyi olmasını ister. Biri, içeri nakledilmiş kalabalıktır. Öteki, sensin. Ve ilkini tanıyıp bir kenara koymayı öğrenene dek ikincisini bulamazsın. Bunda sessiz bir pratik vardır, iç yargıç konuştuğunda ve onun kararını kendi hakikatin olarak almak üzereyken bir dahaki sefere erişilebilir. O ses seni değerlendirdiğinde — başarısız olduğunu, farklı olman gerektiğini, yetersiz kaldığını söylediğinde — yalnızca içeriden geldi diye ona hemen inanma. Dur ve ilk metnin sana sormayı öğretmediği soruyu sor: bu kimin sesi, gerçekten? Seni yargıladığı ölçütü izle. Gerçekten incelediğin ve seçtiğin bir değer mi — yoksa bir zamanlar onayına ihtiyaç duyduğun biri tarafından içinde kurulmuş bir değer mi? Tonuna kulak ver: hayatının iyi olmasını isteyen biri gibi mi duyulur, yoksa odada bile olmayan bir kalabalığa kabul edilebilir olmanı isteyen biri gibi mi? İçselleştirilmiş yargıç bu sorgulamadan sağ çıkamaz, çünkü ölçütlerinin nereden geldiğini sorduğun an, onların senin olmadığını işitmeye başlarsın. Ve o sesi bir kenara koyduktan sonraki sessizlikte — gerçek olanın, daha sessiz olanın, ilk metnin seni bulmak için içeri gönderdiğinin nihayet işitilebileceği yer orasıdır. İlk metin sana yönü verdi: aynadan dön, bakıştan uzağa, ve gerçek benliğini bulmak için içe bak. Bu, içe dönüşün sana söylemediği şeydir: aynanın çoktan içeri taşındığı, kaçtığın yargıçların kendi sesini takmış halde zaten içeride kurulu olduğu — ve içe dönmenin işin sonu değil, daha zor bir işin başlangıcı olduğu: kendi sesini, yuttuğun kalabalıktan ayırt etmek. En iyi benliğin içeride. İlk metin bunda haklıydı. Ama içselleştirilmiş kalabalık da öyle, ve o daha yüksek sesli, ve oraya ilk o vardı. Öyleyse içe döndüğünde ve seni yargılayan bir ses bulduğunda, kendini bulduğunu varsayma. Kimin sesi olduğunu sor. Ve kazmayı sürdür, nakledilmiş aynanın ötesine, altındaki daha sessiz şeye ulaşana dek — herhangi biri sana kendini izlemeyi öğretmeden önce senin olana.