# ÖZGÜVEN TİYATROSU > *Dünya Neden Sürekli Gürültülü ve Yanlış Olanı, Sessiz ve Haklı Olana Tercih Eder* **Language:** TR **Source:** wecome1.com - Transparent Awareness --- Neden özgüveni yetkinlikle karıştırırız ve 'özgüven tiyatrosuna' kanarız? İlk metin pahalı bir karışıklığın bir yarısını açığa çıkardı: alçakgönüllülüğün öylesine sık zayıflıkla karıştırılması. Yumuşak konuşan, belirsizliği kabul eden, kendini öne sürmeyen kişi, çekingen, emin olmayan, eksik olarak okunur — oysa gerçekte onun çekincesi, tam da gücünün işareti olabilir. Bu doğruydu, ve gerekli yarıydı. Ama bir karışıklığın iki yüzü vardır, ve ilk metin yalnızca birini adlandırdı. Eğer alçakgönüllülük zayıflık olarak yanlış okunuyorsa, o zaman başka bir şey de, aynı hareketle, güç olarak yanlış okunuyordur. O başka şey kibirdir. Ve sessizi zayıf sanan aynı göz, gürültülüyü güçlü sanar. Bu, ilk metnin sezgisinin aynasıdır, ve aynı ölçüde pahalıdır. Yalnızca alçakgönüllüleri hafife almıyoruz. Küstahları etkin biçimde fazla değerli görüyoruz. Tam bir kesinlikle konuşan, hiç görünür biçimde kuşku duymayan, odayı dolduran ve başkalarının tereddüdünü ezip geçen kişi — o kişiyi yetkin olarak, bir lider olarak, bilen biri olarak okuruz. Ve çoğu zaman hiç bilmiyordur. Onun özgüveni yetkinliğin tortusu değildir; onun yerine sahnelenmiş bir gösteridir. Gösteriyi gerçek olan olarak okumayı öğrendik, ve bunu yaparken güvenimizi, oylarımızı, saygımızı, tekrar tekrar, kanıtlanmış tek becerisi emin görünmek olan insanlara uzatıyoruz. Bu yanlış okumanın neden bu kadar güvenilir olduğunu anla, çünkü rastlantısal değildir — nasıl yargıladığımızdaki bir kusur üzerinde çalışır. Kesinlik gürültülü ve görünürdür. Yetkinlik sessiz ve yavaştır. Özü kendimiz değerlendiremediğimizde — ve çoğu zaman, çoğu soruda, değerlendiremeyiz — en yakın vekile uzanırız, ve en yakın vekil özgüvendir. Bu kişi ne kadar emin görünüyor? Yararlı bir bilgi gibi hisseder. Değildir. Birinin kesinliğinin derecesi, haklı olup olmadığı hakkında sana neredeyse hiçbir şey söylemez; mizacı, sahneleme istekliliği, bazen yalnızca cehaletinin derinliği hakkında bir şey söyler — çünkü bir insan bir konuyu ne kadar az anlarsa, o kadar az karmaşıklık görebilir, ve tam bir kesinlik hissedip yansıtması o kadar kolaylaşır. En çok bileni, çoğu zaman en görünür biçimde tereddütlü olandır, çünkü yanılabileceği bütün yolları görebilir. Ve böylece vekil tam tersine çalışır: kesinliğin yüzeyi, sıklıkla tam da özün en zayıf olduğu yerde en güçlüdür. Özgüven tiyatrosunun motoru budur. Oyuncunun haklı olması gerekmez; yalnızca emin olması gerekir, çünkü eminlik seyircinin görebildiği şeydir, ve seyirci onu satın almaya eğitilmiştir. Ve böylece gerçek ürünün — haklı olmanın — neredeyse hiç önemli olmadığı, oysa ambalajın — haklı görünmenin — her şey olduğu bir pazar oluşur. Dikkatle çekinceler koyan, isabetli alçakgönüllü uzman, odayı, hiç kuşkuyla karşılaşmamış kendinden emin ahmağa kaptırır. Oda aptal olduğu için değil, oda sahip olduğu tek ölçüyü kullandığı için, ve o ölçü hileyle bozulmuştur. Ve işte daha derin hasar, ilk metnin yarasının ima ettiği ama ulaşmadığı kısım. Özgüven tiyatrosunu ödüllendiren bir dünya, yalnızca ara sıra kötü kararlar vermez. İnsanları eğitir. İzleyen herkese öğretir ki inanılmanın yolu haklı olmak değil gürültülü olmaktır; derinden anlamak değil kesinliği sahnelemektir; "emin değilim, düşüneyim" demek değil asla, hiçbir zaman, görünür biçimde kuşku duymamaktır. Dürüst çekinceyi cezalandırır ve cüretkâr yalanı ödüllendirir. Zamanla bu, kimin yükseldiğini ve kimin susturulduğunu şekillendirir. Dikkatliler, zayıf göründükleri için elenir. Küstahlar, güçlü göründükleri için yükseltilir. Ve bu filtre üzerinde çalışan kurumlar, şirketler, uluslar, orantısız biçimde, muhakemeyle hiçbir ilgisi olmayan tek bir özellik için seçilmiş insanlarca yönetilir halde son bulur: yanılırken emin görünme yetisi. Şimdi dönüş — çünkü buradaki kolay tepki, aynı ölçüde kötü başarısız olan bir sinizme pıhtılaşır. Kolay tepki, kuralı tersine çevirmektir: bütün özgüvenin sahtekârlık olduğuna, güvenle konuşan herkesin içi boş olması gerektiğine, güvenilir tek kişinin görünür kuşkuda boğulan kişi olduğuna karar vermek. Bu, tam da adlandırdığımız hatanın aynadaki hatasıdır, ve aynı ölçüde tembeldir. Gerçek özgüven vardır. Bazı insanlar emindir çünkü emin olma hakkını kazanmışlardır — işi yapmışlar, kendilerini sınamışlar, ve haklı çıkarılmış, zorlukla kazanılmış bir kesinliğe varmışlardır. Bütün kanaate refleksle güvensizlik duymak, yalnızca tersine çevrilmiş özgüven tiyatrosudur: yine yüzeye göre yargılamak, yalnızca artık gürültülüyü güçlü okumak yerine gürültülüyü sahte okumak. İlk metin bizden gücü hor görmemizi istemedi; yüzeyi yanlış okumayı bırakmamızı istedi. Ve karışık bir yüzeye verilecek yanıt, asla karışıklığı tersine çevirmek değildir. Yüzeyi hiç okumamaktır. Çünkü gerçek beceri — bütün karışıklığın geliştirmemiz için bize yalvardığı — özgüveni güvenilirlikten tümüyle ayırmaktır. Birinin ne kadar emin göründüğünü, haklı olup olmadığının, hiçbir yönde, bir kanıtı olarak görmemek. Bu kulağa geldiğinden zordur, çünkü vekil hızlıdır ve öz yavaştır, ve gerçek içeriği değerlendirmek, özgüven sinyalinin atlamamıza izin verdiği bir iş gerektirir. Ama tek çıkıştır. Emin kişiden sormayı öğrenirsin: bu neyin üstüne kurulu? Daha önce, kontrol edilebilir biçimlerde haklı çıktı mı? Akıl yürütmesini mi gösteriyor, yoksa yalnızca sonucunu mu? Fikrini neyin değiştireceğini söyleyebiliyor mu — yoksa kesinlik total, yanlışlanamaz, sahnelenmiş mi? Ve tereddütlüden, ilk metnin uğruna savaştığı soruyu sormayı öğrenirsin: bu kuşku, benzediği zayıflık mı, yoksa sorunun ne kadar zor olduğunu gerçekten anlayan birinin dürüst dokusu mu? Bunda sessiz bir pratik vardır, biri büyük bir kesinlikle konuştuğunda ve sen bu yüzden ona inandığını hissettiğinde her seferinde erişilebilir. Özgüvenin ikna etmeyi yaptığı anı yakala. Bir iddiaya, özü yüzünden değil, sunulduğu eminlik yüzünden — sağlam ses, tereddütsüz tavır, kuşkunun tam yokluğu — güvenmek üzere olduğun anı fark et. Yavaşlamanın tam anı odur, çünkü tiyatronun işlediği an odur. Gösterinin kaynaştırdığı iki soruyu ayır: bu kişi ne kadar kendinden emin, ve ne kadar haklı? İlki, tavrı hakkında bir olgudur. İkincisi, dünya hakkında bir olgudur, ve yalnızca dünyaya karşı kontrol edilebilir — asla kesinliğinin yüzeyinden okunamaz. Ve aynı adaleti öteki yöne uzat: biri çekince koyduğunda, kuşku duyduğunda, "yanılıyor olabilirim" dediğinde, bunu ona eksi yazma. O tereddüt, odadaki en dürüst ve en yetkin şey olabilir. İlk metin karışıklığın bir yüzünü adlandırdı: alçakgönüllülüğü zayıflık sandığımızı. Bu, aynı aynada dönen öteki yüzdür: kibri güç sandığımızı — ve odayı, güveni, gücü, kesinliği en iyi sahneleyene uzattığımızı, oysa gerçekten anlayanın sessizce kenarda durduğunu, sesli kuşku duyduğunu, ve kaybettiğini. Özgüven bir duygudur. Haklı olmak bir olgudur. Dünya sürekli ikisini karıştırır, ve sürekli, anlamadıkları şeylerden emin olan insanlarca yönetilir. Gösteriyi satın almayı bırak. Kesinliğin neyin üstüne kurulu olduğunu sor. Ve güvenini odadaki en gürültülü sese değil — sana nedenini gösterebilen, ve nerede yanılabileceğini dürüstçe söyleyebilen kişiye ver.