# SEÇİMİN YÜKÜ > *"Özgürce Seç" Demek Neden Suçu Sana Uzatmanın En Zarif Yoludur — ve Menüyü Çoktan Kim Yazdı* **Language:** TR **Source:** wecome1.com - Transparent Awareness --- Seçim bir yük müdür yoksa özgürlüğe giden bir yol mu? Bize daha çok seçimin daha çok özgürlük demek olduğu öğretilir. Bir seçenekler dünyası kurtuluş gibi hisseder; kısıtlama kafes gibi. Sana yüz yol sunan sistem cömert görünür, ve sana üç yol sunan bir şey saklıyor görünür. Ama birinin senin nasıl seçtiğinden kâr ettiği bir durumda seçimin gerçekte ne yaptığına yakından bak, ve kelimenin gizlediği bir şey bulursun: gerçek gücün hiçbir zaman seçenekler arasında seçmekte değil, seçeneklerin ne olacağına karar vermekte olduğunu. Menüyü yazan, sen varmadan çok önce, neyi seçebileceğine karar verdi — ve sonra sana menüyü uzatıp ona özgürlük dedi. Seçiyorsun, evet. Ama başka birinin sen açmadan önce kapattığı bir kümenin içinde seçiyorsun, ve onların sınırının içinde seçme edimi o kadar özgürlük gibi hisseder ki, sınırı kimin çizdiğini, ya da neden odadaki tek kapıların bunlar olduğunu sormayı hiç düşünmezsin. Seçim sunma ediminin kendisiyle başla, çünkü iki şey yapar, ve yalnızca ilki senin fark ettiğin. İlki aşikâr olanı: sana özgürlük deneyimini, faillik duygusunu, sonucun senin olduğu hissini verir. Ama ikincisi daha sessiz ve daha sonuçludur: kararı, kümeyi kuran insandan uzağa, sana taşır, ve kararla birlikte sorumluluk gider. Menü senin seçmen için olduğunda, seçim de senin sahiplenmen için olur — ve böylece, kritik biçimde, suç da öyle. Kötü giderse, sen seçtin. "Özgürlük" kelimesinin gizlediği hamle budur: seçimin sana uzatılması, suçun da sana uzatılması demektir, ve menüyü kuran, aynı jestle, sana failliği vermiş ve hesap verebilirliğin hiçbirini tutmamıştır. Onlar neyin mümkün olduğuna karar verdi; sen onların olanakları arasında karar verdin; ve sonuç hayal kırıklığı yarattığında, cümle her zaman aynıdır — ama sen bunu seçtin. Seçenekleri belirleme gücü ile sonuçlarından bağışıklık birlikte yolculuk eder, ve ikisi de menüyü yazana aittir, ondan seçene değil. Şimdi bolluğun kendisinin nasıl araca dönüştüğüne bak, çünkü cömert yüzeyin gerçek işini yaptığı yer burasıdır. Yüz seçenekten oluşan bir küme kısıtlama gibi hissetmez; zıttı gibi hisseder. Ama yüz seçenekle karşı karşıya bir insan, seçmekten tükenmiştir, ve tükenmiş bir seçici en yönlendirilebilir türdür — varsayılanı almaya en hazır olan, hangisinin en iyi olduğunun söylenmesinden en çok rahatlayan, menüyü yazanın baştan beri seçilmesini istediği seçeneğe en açık olan. Bolluk özgürlüğüne bir armağan değildir; karar verme yetine bir yüktür, ve yük ne kadar ağırsa, onu hafifleten her neyse ona o kadar minnetle teslim olursun. Seni seçimlerle bunaltan sistem, işleri basit kılmakta başarısız olmuyordur. Yalnızca sayının kendisiyle yıpranmış olarak, senin yoluna koyduğu tek seçeneğe uzanmanı sağlıyordur — ve ona, seçtiğini hissederek uzanırsın, oysa gerçekte ona yorulmuşsundur. Cömertlik ile yönlendirme aynı edimdir: seçiciyi seçeneklerde boğ, ve seçici sana, almasını istediğin için teşekkür eder. Ve işte en somut hâle geldiği yer, çünkü bu alışveriş sepetleriyle ve ayar menüleriyle sınırlı değildir. Çoktan daralttığı seçenekler arasında bir seçim sunan siyasi sistem, sana bir oy reddetmek zorunda değildir; yalnızca oy pusulasını yazmış olması gerekir. Sana harcamak için bin yol ve çıkmak için hiçbiri sunan ekonomi, özgürlüğünü kısıtlamamıştır; özgürlüğünün üzerinde işlediği alanı tanımlamıştır. Her durumda seçim gerçektir — gerçekten seçersin — ama seçme, çıkarlarına kümenin hizmet ettiği biri tarafından çizilmiş bir kümenin içinde olur, ve seçmenin gerçekliği tam da sınırı görünmez kılan şeydir. Özgür hissedersin çünkü seçersin, ve seçtiğin için duvarları hiç incelemezsin, ve duvarları hiç incelemediğin için en önemli kararın — menüde ne olacağı kararının — başka biri tarafından, sen varmadan önce verildiğini ve sana hiç sunulmamış tek karar olduğunu hiç fark etmezsin. Şimdi dönüş — çünkü burada iki kolay hata var, ve ikisi de özgürlüğün gerçekte nerede yaşadığını kaçırır. İlk kolay hata naif olandır: "daha çok seçenek her zaman daha çok özgürlüktür, seçim iyidir ve kısıtlama kötüdür, ve bana seçmek için en çoğunu veren sistem bana en iyi hizmet edendir." Ama bu, seçeneklerin sayısını özgürlüğün ölçüsüyle karıştırır, ve bunlar aynı şey değildir. Yüz anlamsız seçenek hâlâ menüyü yazanın seçtiği yüz tanedir; özgürlük seçimlerin bolluğunda değil, kümeyi sorgulayabilme yetisindedir. Tümüyle başka biri tarafından çizilmiş geniş bir menü, dar bir menüden daha çok özgürlük değildir — daha eksiksiz biçimde süslenmiş aynı esarettir. İkinci kolay hata zıttıdır, siniğin çöküşü: "bütün seçim bir yanılsamadır, her seçenek bir tuzaktır, hiçbir menü hiç gerçek değildir — o yüzden seçmeyi bırak, oynamayı reddet, hepsi hileli." Bu seni tümüyle silahsızlandırır, çünkü bazı seçimler gerçekten senindir ve gerçekten önemlidir, ve bütün seçmeyi bir aldatmaca ilan eden insan, gerçek failliği sahte olanla birlikte bırakır. Yanıt seçmeyi bırakmak değildir; neyin seçilebilir kılındığını görmektir. İki hata da gömülü bir varsayımı paylaşır: sorunun hangi seçeneği alacağın olduğunu. Gerçek soru, içinden aldığın kümeyi kimin çizdiğidir — ve o soru tam da bütün dikkatin alma tarafından ele geçirildiği için görünmezdir. Bunda sessiz bir pratik vardır, bir seçim seni bunalttığı ya da bir seçenek zenginliği seni yorgun ve bir varsayılan için minnettar bıraktığı her seferinde erişilebilir. Bir karar üstüne bastırdığında — menü uzun olduğunda, seçmek tükettiğinde, sorumluluk ağır hissettiğinde — yalnızca hangi seçeneğin en iyi olduğunu sorma, ki menünün davet ettiği soru budur. Etmediğini sor: bu kümeyi kim kurdu, neden bu seçenekler ve başkaları değil, ve hangi seçim hiç sunulmadı? Menünün ötesine, onu yazan ele bak. Ve özellikle, seçmenin ağırlığı seni minnetle varsayılana uzandırdığında fark et — çünkü o minnet işarettir, bolluğun seni, yıpranmış olarak, alman için konmuş seçeneğe uzattığı an. Ama sonra daha derin dönüş gelir, menünün atlamanı en çok istediği: aynı soruyu kendine yazdığın menülere sor. Çünkü kendine sunduğun seçenekler — sahip olduğunu sandığın bir avuç yol, kendine düşünmeye izin verdiğin küçük gelecekler kümesi — onlar da bir yerden geldi. Kendi "tek seçeneklerim bunlar" duygun, kendisi bir menüdür, tarihçen, korkuların, neyin mümkün olduğuna dair varsayımların tarafından çizilmiş, ve ondan da herhangi başka birinden olduğu kadar sorgusuz seçersin. Menüyü yazan el bazen bir sistemdir, bazen bir satıcı, bazen bir lider — ve bazen sensin, kendine kapalı bir küme uzatan ve onu kapatanın sen olduğunu unutan. Menüyü yazanı bulmak için, yalnızca dışarı, seçeneklerini kimin daralttığına değil, içeri, kendininkini nerede daralttığına ve daraltmayı gerçeklik diye adlandırdığına bakmalısın. Bize seçimin özgürlük olduğu öğretilir — daha çok seçeneğin özgürleştirdiği, ve cömert menünün bize en iyi hizmet ettiği. Ama seçim sunmak iki şey yapar: sana özgürlük hissini verir, ve suçu aktarır, öyle ki menüyü yazan seçenekleri belirleme gücünü tutarken sen onlar arasında seçmenin suçunu tutarsın. Bolluk bir armağan değil bir yüktür, seni yoluna konmuş varsayılana yorarak — ve en önemli karar, menüde ne olacağı, sen varmadan önce verildi ve sana hiç sunulmadı. Öyleyse bir seçim seni bunalttığında, yalnızca hangi seçeneği alacağını sorma. Menüyü kimin yazdığını sor — ve içinden seçtiğin menünün başka biri tarafından mı çizildiğini, yoksa senin tarafından mı, unuttuğun ve şimdi mümkün olanın sınırı sandığın bir anda. Sana verdikleri özgürlük seçme özgürlüğüydü. Tuttukları özgürlük, ne arasında seçebileceğine karar verme özgürlüğüydü — ve bir şeye karar veren tek özgürlük oydu.