# Taşıyabileceğin Ağırlık > *Neden seçtiğin bir aidiyet gerçek olan tek aidiyettir — ve seni seçmeye muktedir kılan aynı gücün, seni bilmemenin içinde de dinlendirmesi.* **Language:** TR **Source:** wecome1.com - Transparent Awareness --- Doğuştan gelen aidiyet ile seçilmiş aidiyet arasındaki fark nedir? Sana uzatılan bir aidiyet vardır, bir de kendin vardığın; ve neredeyse her şey, hangisinin hangisi olduğunu bilmene bağlıdır. İlki erken gelir ve kolay gelir. Sana öğretilir ya da onun içine doğarsın. Bir aile, bir inanç, bir millet, bir isim — sen daha hiçbirini tartamadan, o çoktan seninkiydi, daha doğrusu sen çoktan onunkiydin. Bunda utanılacak bir şey yok; her insan hayatı zaten böyle başlar. Hepimiz cümlenin ortasında, çoktan anlatılmakta olan hikâyelerin içine doğarız. Ama hiç seçmediğin bir aidiyet henüz tümüyle senin değildir. Bir karardan çok bir mirasa yakındır — üstüne giydiğin bir şey, dönüştüğün bir şey değil. İkincisi farklıdır, daha nadirdir ve ulaşması daha zordur. Miras alınan kesinlikler bir yana bırakılıp incelendikten ve ya tutulup ya salıverildikten sonra, kendi itkinle vardığın aidiyettir. Sana verilemez, çünkü verildiği an yeniden ilk türe dönüşür. Ona varılması gerekir. Ve altında yatan o tuhaf yasa şudur: vardığın bir aidiyet, varmayabilecek olmanı da gerektirir. Reddetme özgürlüğü, hakiki bağlılığın düşmanı değildir — onun önkoşuludur. Hayır diyemeyen bir sevgi, sevgi değildir; sevgi kılığına girmiş bir esarettir. Sadakatsiz olmakta hiç özgür olmamış bir sadakat, sadakat değildir; yalnızca henüz sınanmamış bir alışkanlıktır. İşte bu yüzden en kesin şey bile, bir kez yerleştikten sonra, ona olan ilişkin sorusunu çözmez. Bir an için, hayatın boyunca merak ettiğin bir şeyin bir gün kanıtlandığını düşün — eksiksizce, kesin olarak, her türlü tartışmanın ötesinde. Kesinliğin tüm seçimi sona erdireceğini, bir şey bilindikten sonra karar verilecek hiçbir şey kalmayacağını beklerdin belki. Ama öyle değil. Kanıt sana bir olgu verir; sana o olguya karşı duruşunu vermez. Bir şeyin doğru olması, ona ait mi olacağın, onu yücelteceğin mi, hayatını onun etrafında mı kuracağın, yoksa sadece kabul edip yoluna mı devam edeceğin hakkında sana hiçbir şey söylemez. Kesinlik ile bağlılık arasında her zaman bir adım vardır, ve o adım senindir, ve hiçbir kanıt onu senin yerine atamaz. İnsanlar, en derin sorular yanıtlansa herkesin hizaya gireceğini sanır. Ama bir hakikatle yine de karşılaşılması gerekir, ve onunla nasıl karşılaştığın — teslimiyetle, meydan okumayla, hürmetle, sessiz bir baş sallayışla ve başka hiçbir şeyle — sonuna dek, senin seçtiğin bir şey olarak kalır. Bu, sendeki bir kusur değildir. Bilinçli bir varlığın son onurudur: kesin olanın karşısında bile, ona karşı nasıl durduğun hâlâ senindir. Aidiyet konusunda bu kadarı yeter. Şimdi madalyonu çevir, çünkü öbür yüzünde alakasız görünen ama gizlice aynı olan bir şey var. Çoğumuz bilmemeye katlanamaz. Belirsizlik, göğüste kapatılmayı talep eden açık bir soru gibi durur, ve onu kapatmak için neredeyse her şeyi yaparız. Hızlı cevaba, kendinden emin görüşe, ödünç alınmış sonuca uzanırız — doğru olduğu için değil, açık olanın verdiği tedirginliği bitirdiği için. Cevapsız bir soru bir tehdit gibi hissettirir, ve bu yüzden çoğu zaman elimizin altında ne varsa onunla onu mühürlemeye koşarız. Ve bir şeyi kendimiz yanıtlayamadığımızda, yanıtlamayı bir başkasına bırakır, ferahlığımıza aidiyet deriz. Yakından bak, ve göreceksin ki bu iki kaçış, aynı kaçıştır. Miras alınan aidiyet ile kesinliğe koşuş, ikisi de açık olanın içinde durmayı reddetmenin yollarıdır. Hiç seçmediğin bir şeye ait olmak, seçme zahmetinden muaf olmaktır. Dürüstçe hiçbir cevabın olmadığı yerde bir cevabı zorlamak, bilmeme zahmetinden muaf olmaktır. İkisi de aynı sessiz şeyi söyler: bana kesinlik ver, çünkü açık olanın ağırlığını tek başıma taşıyamam. Ve ikisi de, onu tutmak zorunda kalmamanın ferahlığı karşılığında, özgürlüğünü kendi dışındaki bir şeye devretmenin yollarıdır. Ama durmanın başka bir yolu daha var, ve senden daha fazlasını ister, ve karşılığında daha fazlasını verir. Bu, iki ağırlığı aynı anda tutabilme kapasitesidir: seçmenin ağırlığı ve bilmemenin ağırlığı. Aidiyetine miras almak yerine kendin varmak — ve aynı zamanda açık bir sorunun içinde, onu zorla kapatmadan durabilmek. Bunlar farklı beceriler gibi duruyor, ama iki yüz taşıyan aynı güçtür. Kendi bağlılığını seçebilen kişi, cevapsız bekleyebilen kişiyle aynı kişidir, çünkü ikisi de "bana kesinlik ver, bunu tek başıma taşıyamam" demeyi bırakmıştır. Onu taşımayı öğrenmişlerdir. Soğuk, kayıtsız oldukları ya da hakikatten vazgeçtikleri için değil — ödünç bir cevap tarafından tutulan değil, soruyu tutan kişi olmakla barıştıkları için. Her dürüst sorgulamada, muhakemenin sınırına vardığı bir nokta vardır. İpi gidebildiği yere kadar takip ettiğin ve bir duvara vardığın, ve duvarın ötesinde sezebildiğin ama adlandıramadığın bir şeyin olduğu nokta. Çoğu insan o duvarda duramaz. Ya geri döner ve ipin hiçbir yere götürmediğini varsayar, ya da üstünden atlar ve öbür tarafta ne olduğunu biliyormuş gibi yapar. Ama üçüncü bir duruş vardır, ve o en sessiz ve en güçlü olanıdır: duvarda durup dürüstçe "buraya kadar kesin, bunun ötesini bilmiyorum" diyebilmek — ve bunu derken kaygı değil, tuhaf ve ferah bir dinginlik hissetmek. Çünkü artık açık olana karşı kendini germiyorsun. Evrenin sana kapalı bir cevap uzatmasını talep etmeyi bıraktın, ve o teslimiyette — yenilginin teslimiyetinde değil, nihayet açılan sıkılı bir elin teslimiyetinde — bir şey gevşer. İşte bilmeye bağlı olmayan huzur budur. Cevabı bulmuş olmanın huzuru değildir; dinlenmek için artık cevaba ihtiyaç duymamanın daha derin huzurudur. Ona sahip olan kişi en büyük soruları tutabilir — her şeyin nereden geldiğini, bunların herhangi birinin ne anlama geldiğini, sonda neyin beklediğini — onların altında ezilmeden, çünkü artık henüz kapatılamayacak olanı kapatmaya çalışmıyor. Bakabilir, ve bakmaya devam edebilir, ve bilmemeyi kaçtığı bir tehdit değil, içinde yaşadığı bir oda kılabilir. Ve dikkat et bunun neyi özgür kıldığına. Güvende hissetmek için artık kesinliğe ihtiyaç duymadığında, yakalanman imkânsız hale gelir. Açık olana katlanamayan kişi hep ait olacağı bir şey, kendi yerine cevap verecek bir şey, ardından gideceği biri arar — ve o açlık, kendisinden çekilebileceği bir tutamaktır. Ama açık olanın içinde durabilen, kendi aidiyetini seçebilen ve kendi bilmemesinin içinde dinlenebilen kişide öyle bir tutamak yoktur. Sahte kesinlikle satın alınamaz, çünkü artık onu arzulamıyor. Açık olanın korkusuyla yönlendirilemez, çünkü açık olanı kendine ev edinmiştir. O halde ait olmaya acele etme, ve bilmeye acele etme. Bağlılıkların, vardığın, kendi ellerinde tarttığın, uykundayken sana uzatıldığı için değil seçtiğin için tuttuğun bağlılıklar olsun. Ve henüz yanıtlayamadığın soruların, kapanmalarını talep eden panik olmadan, yumuşakça tutulmuş halde açık kalmasına izin ver. Sağlam bir elle taşınan cevapsız bir soruda hiçbir zayıflık yoktur. Aksine, orada başka hiçbir yerde bulunmayan sessiz bir güç vardır — huzurda olmak için ne ödünç bir aidiyete ne de zorlanmış bir kesinliğe ihtiyaç duyan bir kişinin gücü. Sıkılı el ile açık el aynı şeyi tutabilir. Ama yalnızca açık el, rüzgârın da içinden geçmesine izin verebilir, ve ne kadar geniş bir yer olduğunu hissedebilir, ve dinlenebilir. O dinlenme hep oradaydı. Yalnızca, bilmeme — ve yine de seçme — istekliliğinin öbür yanında bekliyordu.