# İki Avcı > *Bir şey, amacı yok olduktan sonra yeterince uzun kovalanırsa, kovalamanın kendisi amaç olur — ve iki insan, hiçbiri diğerinin gerçekten peşinde olduğu şey olmadan, yıllarca birbirini avlayarak geçirebilir.* **Language:** TR **Source:** wecome1.com - Transparent Awareness --- İnsanlar ilişkilerde neden birini elde etmek için uğraşır ve naz yapar? Birbirine çekilen iki insanı izle, ve yüzeyin altında çoğu zaman çekimden daha eski ve daha tuhaf bir şey bulacaksın. Bir kovalama. Bir çevrelenme. Biri ilerler ve biri geri durur; biri ilgi oynar ve biri ilgisizlik oynar; biri kazanmaya çalışır, ve biri kazanılmaya çalışır. Bir avın biçimini taşır. Ve çoğu avda olduğu gibi, avcılar tam olarak neyi avladıklarını sormak için nadiren durur — ya da yakalayacakları şeyin, gerçekte istedikleri şey olup olmadığını. Bunun ne olduğunu açıkça görmek için, bir zamanlar ne olduğuyla başla. Uzun zaman önce, bu örüntünün bir sebebi vardı, ve o sebep bedendeydi. Çiftleşme bir çocuk üretebilirdi, ve bir çocuk küçük bir şey değildi — ikisinden biri için, bir yıllık kırılganlık ve yıllarca bakım, muazzam ve kaçınılmaz bir yatırımdı. Ve böylece doğa iki rolü eşitsiz çizdi: daha çok ödeyecek olan, seçen oldu, ve daha az ödeyecek olan, rekabet eden ve kovalayan oldu. Geri durmak ve istemek, seçmek ve çabalamak, o zaman oyun değildi. Onlar, bir zaman enginliği boyunca ayarlanmış, hayatta kalmanın mekanizmasıydı. Biri geri duruyordu çünkü geri durmamanın bedeli ete yazılmıştı; biri ileri atılıyordu çünkü ileri atılmak tek kapıydı. Ama şimdi ne olduğuna bak. İki insan, bir çocuk düşüncesi hiç olmadan, bir şey inşa etme niyeti olmadan, o eski yatırımın gölgesi olmadan buluşuyor. Bir zamanlar tüm örüntüyü haklı çıkaran amaç, basitçe yok olmuş. Ve yine de örüntü kalıyor. Geri durma kalıyor, kovalama kalıyor, çevrelenme ve gösteri ve kimin kimi daha çok istediğinin o tuhaf aritmetiği — hepsi, sessizce buharlaşmış bir amacın hizmetinde, tümüyle sağlam sürüyor. İşte anlaşılması gereken ilk şey bu, ve ardından gelen her şeyin anahtarı budur: bir davranış, kendisi için inşa edildiği sebebi geride bıraktığında, yok olmaz. Kendine yeni bir sebep bulur. Ve yeni sebep neredeyse hiç adlandırılmaz. Öyleyse şimdi avlanan nedir, bir eş değilse, bir çocuk değilse, bir gelecek değilse? Şeyi soy, ve gerçek avın bir duyguya dönüştüğünü bulacaksın. Kovalayan için, ödül kovalamanın sonundaki insan değil — onu yakalamanın kanıtlayacağı şeydir. *Onu kazanabildim, öyleyse yeterliyim.* Kovalanan için de ödül, kovalayan değil — arzulanmanın doğruladığı şeydir. *Bu kadar arzulanıyorum, öyleyse bir değerim var.* İkisinden hiçbiri, yakından bakarsan, aslında diğer insanı avlamıyor. Her biri kendisi hakkında bir hüküm avlıyor, ve diğer insanı onu teslim eden araç olarak kullanıyor. Sevilen bir varış noktası değil. Sevilen bir aynadır, kendi değerini geri yansımış görme umuduyla tutulan. Ve bir duygu, bir insanla buluşulabildiği gibi sahip olunamaz. Avın hiç bitmemesinin sebebi budur. Yeterli olduğunu kanıtlaması gereken, yarın onu yeniden kanıtlamak zorunda kalacak, çünkü kanıt saklanmaz; solar, ve av yeniden başlatılmalı, ve yeni bir kovalama başlamalı, ve ondan sonra bir tane daha. Arzulandığını hissetmesi gereken, aynı doğrulamaya tekrar tekrar ihtiyaç duyacak, çünkü o da süzülüp gider ve kısa bir süre doldurduğu aynı boşluğu bırakır. Pencere kapanıyor gibi görünür, ve sonra yeniden açılır, ve aynı oyun bir kez daha koşar — insan yakalanmadığı için değil, insan hiçbir zaman istenen şey olmadığı için. İstenen şey, yakalamanın hissiydi, ya da yakalanmanın hissi, ve bunlar hiçbir tek edinimin gideremeyeceği açlıklardır. Av, bir yere giden bir yol değildir. O, yerinde dönen, ve dönüşüne ilerleme diyen bir tekerlektir. Şimdi bunun, ulaşmaya çalıştığını iddia ettiği şeye ne yaptığına bak. Gerçek yakınlığı neredeyse imkânsız kılar, ve açıkça söylemeye değer bir sebeple. Yakınlık, gerçekte olduğun gibi görülmeyi gerektirir — savunmanın indirilmesini, maskenin çıkarılmasını gerektirir. Ama av bunun tersini gerektirir. Her oyuncu bir rol oynamalıdır: arzulanan, çabalayan, fazla istekli olmayan, bir kartı geride tutan. Ve bir maske, yeterince uzun takılırsa, bir duvar olur. İki insan birbirini çok uzun bir süre çevreleyebilir, her biri rolünü kusursuzca oynayarak, ve tek bir kez bile buluşmayabilir — çünkü gösteriler buluşur, ve arkalarındaki insanlar gösterinin ardından hiç dışarı çıkmaz. Ayrıca yakalanan şeye karşı tuhaf bir küçümseme de üretir. Erişilmemiş olmaya bağlı olan ödül, erişildiği an değerini yitirir; kazanmış olan avcı, kazandığı şeyi tuhaf biçimde tatsız bulur — çünkü çekim hiçbir zaman insana yönelik değildi, henüz-sahip-olmamaya yönelikti, ve sahip olma anı, insanı ışıldatan tek niteliği çözer. Bu avların bu kadar çoğunun, tam da başardıklarında soğumasının sebebi budur. Av, yakalanmakla değersizleşir. Ve altında hepsinin en sessiz zararı akar: her biri, değerini arzulanmakta ya da başarıyla arzulamakta konumlamış olarak, içeriden gelecek değeri —karakteri, zihni, gerçek benliği— geliştirmeyi yavaşça bırakır, çünkü hiçbiri oyunun hükmünün yanında sayılıyor gibi görünmez. Değer tümüyle dışarıdan çekilir, ve böylece içerisi oyulmaya bırakılır, ta ki bir gün dışarıdaki kaynak kesilene dek — yaşla, koşullarla, artık bakmak için dönmeyen bir odayla — ve içeride, kendi ayakları üzerinde durmak için inşa edilmiş hiçbir şey yoktur. Ve işte örüntünün, yeterince ileri itildiğinde, kendini kırmaya başladığı yer burası. Çünkü kovalananlar fiyatlarını yeterince yükselttiğinde — erişilmesi zor olmak, kişinin değerinin tamamı olarak oynandığında — diğer tarafta öngörülebilir bir şey olur. Kovalayanlar, sessizce, hesabı yapmaya başlar. Bu kadar çaba, bu kadar zaman, bu kadar belirsizlik, ve sonunda hiçbir şeyin garantisi yok. Ve giderek artan sayıda kişi basitçe şu sonuca varır: değmez. Geri çekilirler. Ödül daha kıymetli olduğu için değil, fiyat saçma olduğu için. Buna katlanmış acı bir ironi vardır, ve o hiçbir tek insana değil, mantığın kendisine aittir: kişinin değerini yükseltme stratejisi, belli bir noktanın ötesinde, kıtlık değil, önemsizlik üretebilir. Çok pahalı olmak, çok değerli olmakla aynı şey değildir. Bazen yalnızca rafta bırakılmak demektir. Ama bu geri çekilmeyi bir kaçışla karıştırma. Çekip gidenler oyunu delip görmediler — yalnızca ona sabırlarını yitirdiler. Hâlâ diğerini tartılacak bir fiyat, bir faydaya karşı bir maliyet olarak görüyorlar; yalnızca maliyeti fazla yüksek buldular ve defteri kapattılar. Satıcı fiyatı erişilmez kıldı, ve alıcı almayı reddetti — ama ikisi de, sonuna kadar, bir insanı mal olarak muamele ediyordu. Bütün meselenin en derin kısmı budur, ve görülmesi en zor olanı: sorun hiçbir zaman fiyat değildi. Sorun, en baştan bir fiyat olmasıydı. İki insan birbirine baktı ve bir işlem gördü — biri şartları koyan, biri onları karşılayıp karşılamayacağına karar veren — ve anlaşma kapansa da çökse de, trajedi aynıdır. Her biri diğerini çoktan bir insandan, üzerine bir değer iliştirilmiş bir şeye indirgemişti. Ve bunun bile altında, sonuna kadar takip edersen, avcıların hiçbirinin asla itiraf etmeyeceği bir şey var: avın aslında diğer insana ulaşma girişimi olmadığı. O, buna mecbur olmama biçimidir. Bir hüküm kovalamak, bir rol oynamak, bir fiyat tartmak — hepsi seni güvenle, kendinle meşgul tutar, ve tüm aygıtın kaçınmak için var olduğu o tek şeyi sana bağışlar: savunmasız ve gösterisiz, aynısını yapan başka bir insanın karşısında durmak, ve yalnızca görülmek. Oyun, yakınlığa giden bir yol gibi hissettirir. O, aslında, ondan korunmuş kalmanın ustaca bir biçimidir. Öyleyse bir çıkış var mı? Kalabalık için yok — bu dürüstçe söylensin. Tekerlek dönmeye devam edecek; onu besleyen kültür yalnızca güçleniyor, ve herkesi birden ondan kaldıracak büyük bir toplu uyanış gelmiyor. Ama hiç çıkış olmadığı inancı incelenmeye değer, çünkü o, çok belirli bir tuzak türünün tam dokusudur: kapının tüm zaman boyunca açık olduğu, ve kimsenin onu denemediği, çünkü herkesin denemenin yararsız olduğunu öğrendiği tuzağın. Çaresizlik durumun bir özelliği değildir. O, durumun öğrettiği bir derstir — ve bir ders, kilitli bir kapının aksine, öğrenilmekten çıkarılabilir, herkes tarafından asla öğrenilmekten çıkarılamasa bile, her seferinde bir insan tarafından. Çıkış, sahayı terk etmek değildir. Soğuyup çekip gidenler sahayı terk ettiler, ve hiçbir şey değişmedi; aynı defteri aynı boşluğa taşıyorlar. Çıkış, çekip gitmekten daha tuhaf ve daha sessizdir. O, bir fiyat görmeyi bırakmaktır. Başka bir insana filtresiz ve kazanç hesabı olmadan bakmak — kazanılacak bir ödül olarak değil, değerini doğrulayan bir ayna olarak değil, bir faydaya karşı tartılacak bir maliyet olarak değil, senin kadar gerçek ve senin kadar tekrarı olmayan tek bir insan olarak. Bunu yaptığın an, tüm aygıt susar. Fiyat yoktur, öyleyse hiçbir şey fazla pahalı değildir. Oyun yoktur, öyleyse hiçbir şey kazanılmaz ya da kaybedilmez. Yalnızca karşında bir insan vardır, ve onun karşısında sen, maskeler inik ve defter kapalı — ki bu, avın her zaman, gizlice, engellemek için inşa edildiği tek şeydir, ve iki insan arasında gerçek bir buluşmanın şimdiye dek mümkün olduğu tek yerdir. Neredeyse hiç kimse bunu yapmayacak, ve bunun sade gerçeği budur. Tekerlek daha kolaydır, ve ayna baştan çıkarıcıdır, ve defter bilgelik gibi hissettirir. Ama kapı hiçbir zaman kilitli değildi. Yalnızca herkes onun önünden geçip gitti, bir duyguyu avlamakla o kadar meşguldü ki, tam orada duran insanı hiç görmedi — kendisi gibi, silahlarını sonunda bırakmış biri tarafından buluşulmayı bekleyen.