# Politeismo > *Quando Dio si rimpicciolisce, cosa rimane?* **Language:** IT **Source:** wecome1.com - Transparent Awareness --- Perché non possono esistere molteplici dei? Se vuoi comprendere un concetto, devi prima chiarire cosa significa. Le parole spesso circolano svuotate — tutti le usano, nessuno le definisce. "Dio" è una di queste parole. Quindi, cosa intendi quando dici "Dio"? Se intendi onnipotente, dotato di volontà assoluta, l'autorità suprema — allora all'interno di questa definizione risiede una logica molto semplice ma inevitabile. E questa logica non richiede alcuna fede. Pensare è sufficiente. L'Assoluto Non Può Essere Molteplice La volontà assoluta non può esistere in più di un luogo. Se potesse, non sarebbe assoluta. Considera questo: se il Dio A vuole qualcosa, il Dio B può volere l'esatto opposto. In tal caso, quale prevale? Qualunque prevalga, l'altro non è onnipotente — perché la sua volontà è stata limitata da un'altra volontà. E ciò che è limitato non può, per definizione, essere assoluto. Quindi l'esistenza dell'uno smantella automaticamente la definizione dell'altro. Questa non è una posizione teologica. È pura logica. Non richiede alcuna fede — solo coerenza. La storia ha visto questo problema — e lo ha risolto in modo diverso I sistemi politeistici storici erano consapevoli di questa contraddizione. E l'hanno risolta — ridimensionando il concetto di "dio". Quando si osservano i pantheon greco, romano ed egizio, si nota questo: questi dèi dipendono l'uno dall'altro, hanno paura l'uno dell'altro, sono capaci di sbagliare, inclini alla gelosia, a volte sconfitti, a volte in torto. Assomigliano a versioni ingigantite delle emozioni umane. Non sono assoluti. Sono limitati. Hanno momenti di impotenza. Hanno momenti di fallimento. Se esaminata onestamente, bisogna dire una cosa: questi non sono veramente "Dèi" nel senso pieno del termine — sono, più precisamente, presunti esseri superiori. Portano il nome ma non la definizione. Quindi il politeismo aveva già abbandonato l'idea di un dio veramente assoluto. Semplicemente non lo ha mai detto ad alta voce. Quando Dio si rimpicciolisce, cosa rimane? Ma è qui che inizia la vera domanda. Cosa ha creato questi dèi sminuiti? Se dici che sono sorti da soli, cadi in un regresso all'infinito — ogni essere richiede un altro essere, la catena non si ferma mai, non riesci a trovare terreno sotto i tuoi piedi. Se dici che qualcos'altro li ha creati, allora cos'è quel qualcos'altro? E cosa c'è dietro di esso? Questa catena deve fermarsi da qualche parte. Deve — perché altrimenti non dovrebbe esistere assolutamente nulla. Eppure ecco qui un universo, chiaramente visibile. Dove la catena si ferma, deve esserci — per definizione — qualcosa di assoluto. Qualcosa che non deve la sua esistenza a nulla al di fuori di sé. Qualcosa che semplicemente è. Il politeismo non si è mai posto questa domanda. Perché la risposta a questa domanda rende superflui tutti gli dèi minori. Li supera. Si erge prima di loro, al di sopra di loro, indipendente da loro. Quindi il politeismo non ha eliminato l'assoluto. Lo ha solo reso invisibile. Ha calato un sipario. E dietro quel sipario, la domanda è rimasta in piedi — esattamente come aveva sempre fatto. Cosa resta? La logica ci porta solo fino a un certo punto. Molteplici assoluti sono impossibili — questo è chiaro. Gli dèi minori non sono veri dèi — anche questo è chiaro. E dietro ogni cosa, dove la catena si ferma, deve esistere qualcosa di assoluto — anche questo è chiaro. Ma c'è qualcos'altro che vale la pena notare: per giungere a questa conclusione, non abbiamo aperto alcuna scrittura. Non ci siamo appellati alle parole di alcun profeta. Non ci siamo rifugiati nell'autorità di alcuna tradizione. Abbiamo solo posto una domanda — e l'abbiamo seguita onestamente. Il pensiero, quando cammina con le proprie gambe, non ti porta sempre dove ti aspettavi. A volte ti conduce a una porta davanti alla quale non ti sei mai fermato prima — ma che è sempre stata lì. Cosa sia quella cosa assoluta, come debba essere definita, quale possa essere la sua relazione con l'essere umano — queste non sono domande a cui questo testo risponderà. Questo testo dice solo: c'è qualcosa. La logica punta verso di esso. Tutto il resto — il suo nome, il suo volto, la sua voce — è lasciato a te. Perché alcune domande, quando ricevono risposta, diventano più piccole. Quando lasciate aperte, crescono. .