# L'ACRASIA > *L'ACRASIA COLLETTIVA* **Language:** IT **Source:** wecome1.com - Transparent Awareness --- Cos'è l'acrasia collettiva e in cosa si differenzia dall'acrasia individuale? Quando tutti sanno e nessuno si muove Il paradosso individuale è abbastanza familiare da risultare quasi noioso. Sai che dovresti dormire, e scorri lo schermo. Sai che la sigaretta ti sta uccidendo, e l'accendi. Sai ciò che è giusto, lo tieni chiaro nella tua mente, e tendi comunque la mano verso ciò che è sbagliato. Gli antichi greci avevano una parola per questo divario tra sapere e fare — akrasia, la debolezza della volontà — e ne discussero per secoli, perché non dovrebbe essere possibile e invece è la cosa più ordinaria al mondo. Ma esiste una versione più vasta di questo paradosso, e non ha nulla di noioso. È la condizione che definisce la nostra civiltà, e quasi nessuno la nomina, perché nominarla significa provare qualcosa di vicino alla vertigine. L'umanità, collettivamente, sa. Sappiamo cosa farà un clima che si riscalda; la scienza non è più seriamente in discussione da decenni. Sappiamo che la disuguaglianza, oltre un certo punto, corrode le società che la permettono. Sappiamo che il modo in cui abbiamo costruito la vita moderna sta producendo solitudine e disperazione a una scala che compare nei dati, anno dopo anno. Niente di tutto questo è nascosto. Niente di tutto questo richiede un profeta. Sta nei rapporti, negli studi, nei titoli, e nel sapere privato e silenzioso di miliardi di persone che ti direbbero, se interrogate, esattamente cosa non va. E tuttavia, collettivamente, scegliamo altrimenti. Vertice dopo vertice. Rapporto dopo rapporto. Decennio dopo decennio. Il sapere non cambia nulla. Siamo una specie che tiene una diagnosi chiara in una mano e fa, con l'altra, precisamente ciò contro cui la diagnosi metteva in guardia. Questa è acrasia, ma portata a grande scala — e la scala le fa qualcosa di strano. Non la rende soltanto più grande. Ne fa un'altra specie di problema, e uno più difficile. Ecco perché. Nell'individuo, colui che sa e colui che agisce sono la stessa persona. È questo che rende l'acrasia individuale, per quanto ostinata, almeno teoricamente risolvibile. Colui che sa e colui che fa condividono un solo corpo, una sola volontà. Il divario tra loro è reale, ma attraversa una sola mente, e una sola mente può — con la giusta progettazione, il giusto sforzo — imparare a colmarlo. Nel collettivo, colui che sa e colui che agisce non sono gli stessi. Sono strutturalmente separati. Il «noi» che sa — gli scienziati, gli informati, le generazioni non ancora nate che erediteranno il risultato — non è il «noi» che agisce. L'agire è fatto da governi vincolati a cicli brevi, da mercati che mettono il prezzo al prossimo trimestre e non al prossimo secolo, da miliardi di individui ciascuno dei quali compie scelte localmente ragionevoli e collettivamente rovinose. Non c'è alcuna volontà centrale da rafforzare. Non c'è una sola mente in cui il sapere e il fare possano finalmente incontrarsi. È questo a produrre la vertigine. Di fronte alla tua cattiva abitudine, puoi almeno immaginare di sforzarti di più. Di fronte all'acrasia collettiva, non c'è nessuno che si sforzi. Ciò che sa non può agire, e ciò che agisce non sa, in alcun modo unificato. Non puoi applicare forza di volontà a una struttura che non ha volontà. E così tendiamo la mano verso un surrogato, allo stesso modo in cui l'individuo tende la mano verso la menzogna comoda. Il surrogato collettivo è la consapevolezza. Teniamo il vertice. Pubblichiamo il rapporto. Sensibilizziamo le coscienze. Segnamo la giornata. E nel caldo bagliore di aver riconosciuto il problema, scambiamo il riconoscimento per l'azione. La consapevolezza diventa la rappresentazione del sapere — un modo di fare la metà facile abbastanza forte da non accorgersi che abbiamo saltato per intero la metà difficile. Ma la consapevolezza non è mai stata il pezzo mancante. Non manchiamo di agire perché non sappiamo. Sappiamo da moltissimo tempo. Il sapere non è mai stato il collo di bottiglia — né per la persona che non riesce a posare la sigaretta, né per la civiltà che non riesce a cambiare rotta. Aggiungere altro sapere a un problema di volontà è come gridare le indicazioni più forte a qualcuno che le ha sentite perfettamente e che, semplicemente, non si muoverà. Sarebbe facile fermarsi qui, e moltissime persone lo fanno. La conclusione si scrive da sé: la struttura è troppo vasta, nessuna volontà sola può muoverla, la disperazione è soltanto realismo con un volto serio. Questa è la versione collettiva della menzogna comoda — ed è una menzogna, la più seducente che ci sia, perché veste la capitolazione del costume dell'intelligenza e ti lascia non fare nulla mentre ti senti lucido sul perché. È anche sbagliata, e la ragione per cui lo è si nasconde dentro ciò stesso che faceva apparire senza speranza l'acrasia collettiva. Il collettivo non ha volontà centrale. Vero. Ma questo taglia in entrambi i sensi. Una cosa senza volontà centrale è anche una cosa che nessuno guida — il che significa che non è tenuta al suo posto da una mano che bisognerebbe sopraffare. È tenuta al suo posto da qualcosa di assai più diffuso: le impostazioni predefinite, le norme, ciò che conta come normale, il punto in cui il cammino di minor resistenza capita di passare. E questi non sono fissi. Sono fatti di innumerevoli piccole soglie, e le soglie si spostano. L'abbiamo visto accadere. Qualche generazione fa, fumare era semplicemente ciò che la gente faceva — negli uffici, sugli aerei, negli ospedali. Non cambiò perché tutti, in un colpo solo, radunarono la forza di volontà di smettere. Cambiò perché la struttura attorno alla scelta si spostò: le norme, le impostazioni predefinite, i luoghi in cui era permesso, le storie che se ne raccontavano, finché un giorno il nuovo comportamento era quello facile e il vecchio comportamento lo sforzo. Il collettivo non rafforzò la sua volontà. Riprogettò l'istante della scelta, e il comportamento seguì. È così che l'acrasia collettiva si spezza davvero. Non per un'eroica convocazione di una volontà che non esiste, ma per il lento spostamento delle condizioni sotto le quali la scelta migliore diventa la scelta facile — finché il cammino di minor resistenza e il cammino giusto sono lo stesso cammino, e il divario, semplicemente, si chiude. Il che riporta l'individuo nel quadro, ma alla giusta dimensione. Il tuo compito non è mai stato riparare il tutto con la forza della volontà personale; credere che tu debba farlo è una versione a sé stante della trappola, un avvio verso la disperazione che arriva quando non ci riesci. Il tuo compito è più piccolo e più reale. Il comportamento collettivo non è fatto che di raggi che si sovrappongono — ciascuna persona che modella ciò che è normale dentro il piccolo cerchio che tocca davvero. Sei una soglia tra milioni. Ciò che ritieni normale, gli altri vi si tarano contro. Ciò che rendi facile nel tuo raggio abbassa il costo per tutti coloro che ti stanno vicino. Il collettivo non è altrove. È la somma di questi raggi, il tuo compreso. Il paradosso dell'abitudine ha insegnato all'individuo una sola dura lezione: non cambi ciò che fai sapendolo più forte. Lo cambi riprogettando l'istante della scelta. L'acrasia collettiva è quella stessa lezione, scritta alla scala di una civiltà. Non cambieremo rotta sapendo di più; sappiamo già abbastanza, lo sappiamo da decenni, e più sapere non ci ha mossi di un dito. Cambieremo rotta come ha sempre fatto qualunque collettivo — spostando, soglia dopo soglia e raggio dopo raggio, le condizioni sotto le quali la scelta sopravvivibile diventa quella ordinaria. Il sapere non è mai stato il pezzo mancante. Non lo era per te. Non lo è per noi. La diagnosi è stata nelle nostre mani per tutto il tempo. La domanda non è mai stata se comprendiamo. È soltanto, sempre, cosa rendiamo facile — e per chi.