# Assorbente > *Contro l'autoinganno* **Language:** IT **Source:** wecome1.com - Transparent Awareness --- Come la natura umana distorce la nostra percezione della verità? Gli esseri umani non sono creature che possono tenere la verità assoluta nel palmo della mano; al massimo, sono esseri che possono avvicinarsi ad essa, a volte avvicinandosi, a volte allontanandosi, e molto spesso scambiando le ombre che creano per la realtà stessa. Perché l'essere umano non è fatto solo di ragione. C'è paura in noi, desiderio in noi, interesse personale in noi, abitudine in noi, il bisogno di appartenere in noi, orgoglio in noi e l'ansia della perdita in noi. Per questo, la nostra visione della verità è raramente pura o trasparente; ciò che desideriamo vedere e ciò che è, ciò che vogliamo credere e ciò che è reale, ciò che ci avvantaggia e ciò che è giusto, tutto si intreccia. Una persona spesso immagina di cercare la verità, quando in realtà ciò che cerca è a volte una spiegazione che non disturberà il suo comfort interiore, a volte un'interpretazione che non distruggerà l'ordine che ha costruito, e a volte una sentenza che lo dimostrerà nel giusto. Proprio per questo produrre conoscenza e raggiungere pienamente la verità non sono la stessa cosa. Gli esseri umani possono pensare, ricercare, misurare, confrontare e approfondire, eppure nonostante tutto ciò, non possono mai liberarsi completamente dall'influenza delle loro tendenze interiori, paure e interessi. Una persona non deve essere maliziosa per distorcere la verità. A volte semplicemente non si vuole vedere la realtà chiaramente perché farebbe troppo male. Si ignora la colpa di una persona amata perché si teme di perderla. Si rifiuta di ammettere che un'idea difesa per anni possa essere incompleta o sbagliata perché il crollo di quell'idea sembra il crollo di se stessi. Una persona che vive all'interno di un gruppo può persino difendere l'errore del gruppo perché essere esclusi, essere lasciati soli, sembra insopportabile. Qualcuno con posizione, reputazione, reddito, comfort o un circolo sociale può iniziare, non sempre consapevolmente ma spesso inconsciamente, a interpretare la verità in un modo che si allinea con l'interesse personale. In questo modo, un essere umano può non dire una menzogna palese, eppure diminuire la verità; può non commettere frode aperta, eppure piegare la realtà; può non ingannare apertamente gli altri, eppure ingannare se stesso. E spesso questa è l'illusione più pericolosa di tutte: non convincere prima gli altri, ma convincere se stessi. Per questo motivo, uno dei più grandi ostacoli alla verità non è solo l'ignoranza ma, a volte, anche più dell'ignoranza, la struttura interiore dell'essere umano stesso. L'ignorante può sbagliare, e questo è comprensibile; ma l'errore del sapiente è più complesso, perché può anche produrre il linguaggio, i concetti e le giustificazioni per difendere quell'errore. Una persona ben letta può diventare cieca esattamente nel punto in cui il beneficio personale è minacciato. Una persona che parla brillantemente può ancora tacere nel momento più importante. Una persona altamente intelligente può scambiare le difese costruite dalla propria mente per la verità stessa. Questo è il motivo per cui ciò che avvicina una persona alla verità non è solo la conoscenza, ma anche la chiarezza interiore, l'onestà intellettuale.e una spietata sincerità verso se stessi. Una persona non diventa più piccola quando ammette di aver sbagliato; al contrario, quello può essere il primo momento in cui cresce veramente. Per avvicinarsi alla verità spesso è necessario rinunciare prima di accumulare: rinunciare al pregiudizio, rinunciare all'arroganza, rinunciare all'abitudine di difendere ogni pensiero semplicemente perché ci appartiene. La storia umana è piena di esempi di questo. Molte idee una volta erano difese come verità assolute, solo per crollare in seguito. Molte persone potenti presentavano i propri interessi come "verità", e le masse, ripetendolo più e più volte, alla fine lo scambiavano per realtà. Molte comunità hanno chiamato una falsità moralità, un'ingiustizia ordine, una paura realismo, e il silenzio maturità, finché serviva loro. A volte un sovrano ingrandisce le informazioni che lo avvantaggiano e minimizza ciò che non lo fa. A volte un'istituzione piega la verità per nascondere la propria colpa. A volte persino una famiglia fa lo stesso al suo interno; un torto che rimane non detto per anni è coperto con le parole "questo è meglio", semplicemente per non disturbare l'ordine. Gli esseri umani possono ingannare se stessi non solo individualmente ma collettivamente. Infatti, l'errore di una folla può essere più pericoloso dell'errore di una persona, perché la folla dà all'errore un senso di legittimità. Quando molti ripetono la stessa cosa, una persona presume che sia più probabile che sia vera. Eppure la ripetizione non trasforma un'affermazione in verità; a volte diventa solo un'illusione più forte. La questione centrale è questa: gli esseri umani spesso pesano la verità non solo con la ragione, ma con il bisogno. Se un'idea dà loro sicurezza, presumono che sia più vicina alla verità. Se una spiegazione riduce la paura, vi si aggrappano più facilmente. Se un'interpretazione li fa sentire innocenti, speciali, giustificati o forti, diventano più disposti a difenderla. Questo è il motivo per cui la soggettività non è semplicemente una leggera colorazione aggiunta ai nostri pensieri; è spesso una forza invisibile che si insinua direttamente nel nostro giudizio. E l'interesse personale non significa solo denaro. Una persona vuole preservare lo status, non perdere il cerchio a cui appartiene, non danneggiare la propria reputazione, non distruggere una credenza in cui si è investita emotivamente. Tutte queste sono forme di interesse. A volte l'interesse non è nel portafoglio ma nell'orgoglio. A volte il beneficio non è materiale ma psicologico. A volte ciò che una persona teme di perdere non è denaro, ma la storia che ha costruito su se stessa. Per questo motivo, il potere che distorce la verità non proviene solo da pressioni esterne, ma anche dall'economia interna dell'interesse umano. Quindi cosa può fare un essere umano? Se non si può possedere la verità assoluta interamente, dovrebbe questo portare alla disperazione? No. Al contrario, questa realtà può produrre un atteggiamento più onesto. Conoscere i propri limiti non significa essere senza valore; significa che bisogna essere cauti. Non possedere l'intera verità non rende la ricerca della verità priva di significato. Rende quella ricerca più morale, più attenta e più umile.Nel momento in cui una persona dice: "L'ho trovato, è finito," spesso si chiude; ma nel momento in cui dice: "Sto cercando, potrei sbagliarmi, quindi devo guardare di nuovo," inizia a crescere. La vera maturità non sta nell'avere una risposta per ogni domanda, ma nel saper fermarsi prima di una risposta e chiedersi: "Questo mi si addice troppo bene—lo chiamo vero per questo motivo?" Più una persona impara a sospettare dei pensieri che lo lusingano di più, più si avvicina alla verità. Forse il passo più importante sulla strada verso la verità è riconoscere i propri veli interiori prima di cercare di illuminare il mondo esterno. Molto spesso, ciò che nasconde la verità non è l'oscurità esterna, ma la passione interiore. Una persona può vedere male perché odia, o perché ama. Può rimanere in silenzio perché ha paura, o parlare perché ha da guadagnare. Può abituarsi così tanto a pensare nel linguaggio del gruppo a cui appartiene da perdere la propria voce. Una frase appresa nell'infanzia può affondare così profondamente nella mente che metterla in discussione sembra un tradimento. La consapevolezza inizia proprio qui: quando una persona si rende conto che non tutto ciò che chiama "pensiero" è pensiero puro, che parte di esso è una miscela di emozione, abitudine, paura, appartenenza e interesse. Questa consapevolezza può essere dolorosa, perché costringe un essere umano a confrontarsi con la nebbia dentro di sé. Eppure è anche liberatoria, perché per la prima volta si inizia a vedere la propria mente dall'esterno. Lo strumento più forte per chi desidera avvicinarsi alla verità non è la certezza assoluta, ma il confronto interiore. Una persona che non può mettere in discussione il proprio ego rimarrà incompleta anche se mette in discussione l'intero mondo. Una persona che non conosce la propria rabbia può scambiare il risentimento per giustizia. Una persona che non vede il proprio interesse può pensare di difendere un principio quando in realtà sta solo difendendo una posizione. Una persona che non può ammettere la propria paura può pensare di essere prudente quando in realtà sta fuggendo dalla verità. Ecco perché ciò che avvicina una persona alla verità non è solo intelligenza, istruzione o esperienza, ma anche coraggio morale. Ci vuole il coraggio di ammettere l'errore, il coraggio di affrontare una verità che non ti serve, il coraggio di vedere il difetto della tua parte, il coraggio di valutare l'avvicinarsi a ciò che è giusto più che semplicemente dimostrarti giusto. Alla fine, ciò che rimane nelle mani umane non è il diritto di dire: "Possiedo la verità assoluta," ma l'onestà di dire: "Sto cercando, per quanto posso, di rimuovere i miei veli." E forse la consapevolezza più preziosa di tutte è questa: il più grande nemico di un essere umano non è sempre l'ignoranza; spesso è scambiare l'illusione che lo serve per la verità stessa. Nel momento in cui una persona si rende conto di questo, inizia a guardare sia il mondo che se stesso in modo diverso. Da quel momento in poi, si avvicina alla conoscenza con più cautela, si allontana dai giudizi assoluti, osserva le proprie emozioni con più attenzione e valuta le affermazioni degli altri con maggiore calma. Non cerca più di possedere la verità,ma per diventare degno di esso. E forse la vera maturità inizia esattamente qui: nell'accettare che non si è il padrone della verità assoluta, ma senza rinunciarvi; nel sapere che la soggettività e l'interesse possono corrompere il cammino, ma continuare a lottare per un modo di vedere più pulito, più onesto, più sveglio. Perché la consapevolezza non è il momento in cui una persona risolve tutto; è il momento in cui vede veramente quanto facilmente può sbagliarsi.