# Absoruth > *Gegen Selbsttäuschung* **Language:** DE **Source:** wecome1.com - Transparent Awareness --- Wie verzerrt die menschliche Natur unsere Wahrnehmung der Wahrheit? Menschen sind keine Wesen, die die absolute Wahrheit in der Hand halten können; bestenfalls sind sie Wesen, die sich ihr nähern können, manchmal näher kommen, manchmal sich entfernen und sehr oft die Schatten, die sie erzeugen, für die Realität selbst halten. Denn der Mensch besteht nicht nur aus Vernunft. In uns ist Angst, in uns ist Verlangen, in uns ist Eigeninteresse, in uns ist Gewohnheit, in uns ist das Bedürfnis, dazuzugehören, in uns ist Stolz und in uns ist die Angst vor Verlust. Deshalb ist unser Blick auf die Wahrheit selten rein oder transparent; was wir sehen wollen und was ist, was wir glauben wollen und was real ist, was uns nützt und was richtig ist, all das verstrickt sich. Ein Mensch stellt sich oft vor, dass er die Wahrheit sucht, während er in Wirklichkeit manchmal eine Erklärung sucht, die seinen inneren Komfort nicht stört, manchmal eine Interpretation, die die von ihm geschaffene Ordnung nicht zerstört, und manchmal einen Satz, der ihm Recht gibt. Genau deshalb sind Wissenserzeugung und das vollständige Erreichen der Wahrheit nicht dasselbe. Menschen können denken, forschen, messen, vergleichen und tiefer gehen, doch trotz all dem können sie sich nie vollständig von den Einflüssen ihrer inneren Neigungen, Ängste und Interessen befreien. Ein Mensch muss nicht böswillig sein, um die Wahrheit zu verzerren. Manchmal will man die Realität einfach nicht klar sehen, weil es zu sehr schmerzen würde. Man ignoriert den Fehler eines geliebten Menschen, weil man Angst hat, ihn zu verlieren. Man weigert sich zuzugeben, dass eine jahrelang verteidigte Idee unvollständig oder falsch sein könnte, weil der Zusammenbruch dieser Idee wie der Zusammenbruch des Selbst erscheint. Ein Mensch, der in einer Gruppe lebt, mag sogar den Fehler der Gruppe verteidigen, weil es unerträglich erscheint, ausgeschlossen zu werden, allein gelassen zu werden. Jemand mit Position, Ansehen, Einkommen, Komfort oder einem sozialen Kreis mag beginnen, nicht immer bewusst, aber oft unbewusst, die Wahrheit so zu interpretieren, dass sie mit dem persönlichen Interesse übereinstimmt. Auf diese Weise mag ein Mensch keine offene Lüge erzählen und dennoch die Wahrheit mindern; mag keinen offenen Betrug begehen und dennoch die Realität biegen; mag andere nicht offen täuschen und dennoch sich selbst täuschen. Und oft ist dies die gefährlichste Illusion von allen: nicht zuerst andere zu überzeugen, sondern sich selbst zu überzeugen. Aus diesem Grund ist eines der größten Hindernisse für die Wahrheit nicht nur Unwissenheit, sondern manchmal, noch mehr als Unwissenheit, die innere Struktur des Menschen selbst. Der Unwissende kann sich irren, und das ist verständlich; aber der Fehler des Wissenden ist komplexer, weil er auch die Sprache, Konzepte und Rechtfertigungen produzieren kann, um diesen Fehler zu verteidigen. Ein belesener Mensch kann genau an dem Punkt blind werden, an dem das persönliche Interesse bedroht ist. Ein Mensch, der brillant spricht, kann dennoch im entscheidenden Moment schweigen. Ein hochintelligenter Mensch kann die von seinem eigenen Geist gebauten Verteidigungen für die Wahrheit selbst halten. Deshalb bringt nicht nur Wissen allein einen Menschen der Wahrheit näher, sondern auch innere Klarheit, intellektuelle Ehrlichkeit.und eine rücksichtslose Aufrichtigkeit gegenüber sich selbst. Ein Mensch wird nicht kleiner, wenn er zugibt, dass er sich geirrt hat; im Gegenteil, das kann der erste Moment sein, in dem er wirklich wächst. Denn die Annäherung an die Wahrheit erfordert oft Verzicht vor der Anhäufung: Verzicht auf Vorurteile, Verzicht auf Arroganz, Verzicht auf die Gewohnheit, jeden Gedanken zu verteidigen, nur weil er uns gehört. Die Menschheitsgeschichte ist voll von Beispielen dafür. Viele Ideen wurden einst als absolute Wahrheit verteidigt, nur um später zusammenzubrechen. Viele mächtige Menschen stellten ihre eigenen Interessen als „Wahrheit“ dar, und die Massen, die es immer wieder wiederholten, hielten es schließlich für die Realität. Viele Gemeinschaften haben eine Lüge Moral genannt, eine Ungerechtigkeit Ordnung, eine Angst Realismus und Schweigen Reife, solange es ihnen diente. Manchmal vergrößert ein Herrscher die Informationen, die ihm nützen, und minimiert, was nicht. Manchmal biegt eine Institution die Wahrheit, um ihren eigenen Fehler zu verbergen. Manchmal tut sogar eine Familie dasselbe in sich selbst; ein Unrecht, das jahrelang ungesprochen bleibt, wird mit den Worten „das ist besser“ überdeckt, nur damit die Ordnung nicht gestört wird. Menschen können sich nicht nur individuell, sondern auch kollektiv täuschen. Tatsächlich kann der Fehler einer Menge gefährlicher sein als der Fehler einer Person, weil die Menge dem Fehler ein Gefühl der Legitimität verleiht. Wenn viele dasselbe wiederholen, nimmt man an, dass es wahrscheinlicher wahr ist. Doch Wiederholung verwandelt eine Aussage nicht in Wahrheit; manchmal wird sie nur zu einer lauteren Illusion. Die zentrale Angelegenheit ist diese: Menschen wiegen Wahrheit oft nicht nur mit Vernunft, sondern mit Bedürfnis. Wenn eine Idee ihnen Sicherheit gibt, nehmen sie an, dass sie der Wahrheit näher ist. Wenn eine Erklärung Angst reduziert, klammern sie sich leichter daran. Wenn eine Interpretation sie unschuldig, besonders, gerechtfertigt oder stark fühlen lässt, sind sie eher bereit, sie zu verteidigen. Deshalb ist Subjektivität nicht nur eine leichte Färbung, die unseren Gedanken hinzugefügt wird; sie ist oft eine unsichtbare Kraft, die direkt in unser Urteil eindringt. Und Eigeninteresse bedeutet nicht nur Geld. Ein Mensch will Status bewahren, seinen Kreis nicht verlieren, seinen Ruf nicht beschädigen, einen Glauben nicht zerstören, in den er emotional investiert hat. All dies sind Formen von Interesse. Manchmal liegt das Interesse nicht im Geldbeutel, sondern im Stolz. Manchmal ist der Nutzen nicht materiell, sondern psychologisch. Manchmal ist das, was ein Mensch zu verlieren fürchtet, nicht Geld, sondern die Geschichte, die er über sich selbst aufgebaut hat. Aus diesem Grund kommt die Kraft, die die Wahrheit verzerrt, nicht nur von äußeren Druck, sondern auch von der inneren Ökonomie menschlichen Interesses. Was kann also ein Mensch tun? Wenn man die absolute Wahrheit nicht vollständig besitzen kann, sollte das zur Verzweiflung führen? Nein. Im Gegenteil, diese Realität kann eine ehrlichere Haltung erzeugen. Seine Grenzen zu kennen, bedeutet nicht, wertlos zu sein; es bedeutet, vorsichtig zu sein. Nicht die ganze Wahrheit zu besitzen, macht die Suche nach Wahrheit nicht bedeutungslos. Es macht diese Suche moralischer, vorsichtiger und demütiger.In dem Moment, in dem eine Person sagt: „Ich habe es gefunden, es ist vollendet“, verschließt sie sich oft; aber in dem Moment, in dem sie sagt: „Ich suche, ich könnte falsch liegen, deshalb muss ich noch einmal nachsehen“, beginnt sie zu wachsen. Wahre Reife liegt nicht darin, auf jede Frage eine Antwort zu haben, sondern darin, vor einer Antwort innezuhalten und zu fragen: „Das passt mir zu gut – nenne ich es deshalb wahr?“ Je mehr eine Person lernt, die Gedanken zu hinterfragen, die ihr am meisten schmeicheln, desto mehr nähert sie sich der Wahrheit. Vielleicht ist der wichtigste Schritt auf dem Weg zur Wahrheit, die eigenen inneren Schleier zu erkennen, bevor man versucht, die äußere Welt zu erhellen. Denn sehr oft verbirgt nicht die Dunkelheit draußen die Wahrheit, sondern die Leidenschaft im Inneren. Eine Person kann falsch sehen, weil sie hasst oder weil sie liebt. Sie kann schweigen, weil sie Angst hat, oder sprechen, weil sie etwas zu gewinnen hat. Sie kann sich so sehr daran gewöhnen, in der Sprache der Gruppe zu denken, der sie angehört, dass sie ihre eigene Stimme verliert. Ein Satz, den man in der Kindheit gelernt hat, kann so tief in den Geist einsinken, dass es sich wie Verrat anfühlt, ihn in Frage zu stellen. Bewusstsein beginnt genau hier: wenn eine Person erkennt, dass nicht alles, was sie „Gedanke“ nennt, reiner Gedanke ist, dass ein Teil davon eine Mischung aus Emotion, Gewohnheit, Angst, Zugehörigkeit und Interesse ist. Dieses Bewusstsein kann schmerzhaft sein, weil es einen Menschen zwingt, sich dem Nebel in sich selbst zu stellen. Doch es ist auch befreiend, weil man zum ersten Mal beginnt, den eigenen Geist von außen zu sehen. Das stärkste Werkzeug für jemanden, der sich der Wahrheit nähern möchte, ist nicht absolute Gewissheit, sondern innere Abrechnung. Eine Person, die ihr eigenes Ego nicht in Frage stellen kann, bleibt unvollständig, selbst wenn sie die ganze Welt in Frage stellt. Eine Person, die ihre eigene Wut nicht kennt, könnte Groll mit Gerechtigkeit verwechseln. Eine Person, die ihr eigenes Interesse nicht sieht, könnte denken, sie verteidige ein Prinzip, während sie in Wirklichkeit nur eine Position verteidigt. Eine Person, die ihre eigene Angst nicht zugeben kann, könnte denken, sie sei vorsichtig, während sie in Wirklichkeit vor der Wahrheit davonläuft. Deshalb ist es nicht nur Intelligenz, Bildung oder Erfahrung, die eine Person der Wahrheit näher bringt, sondern auch moralischer Mut. Es braucht den Mut, Fehler zuzugeben, den Mut, sich einer Wahrheit zu stellen, die einem nicht dient, den Mut, den Fehler der eigenen Seite zu sehen, den Mut, das Streben nach dem Richtigen höher zu schätzen als nur sich selbst zu beweisen. Am Ende bleibt in menschlichen Händen nicht das Recht zu sagen: „Ich besitze die absolute Wahrheit“, sondern die Ehrlichkeit zu sagen: „Ich versuche, so gut ich kann, meine Schleier zu entfernen.“ Und vielleicht ist das wertvollste Bewusstsein von allen dieses: Der größte Feind eines Menschen ist nicht immer Unwissenheit; oft ist es die Illusion, die ihm dient, für die Wahrheit selbst zu halten. In dem Moment, in dem eine Person dies erkennt, beginnt sie, sowohl die Welt als auch sich selbst anders zu betrachten. Von diesem Punkt an nähert sie sich dem Wissen vorsichtiger, hält sich von absoluten Urteilen weiter zurück, beobachtet ihre eigenen Emotionen sorgfältiger und wägt die Ansprüche anderer mit größerer Ruhe ab. Sie versucht nicht mehr, die Wahrheit zu besitzen.sondern es wert zu werden. Und vielleicht beginnt echte Reife genau hier: indem man akzeptiert, dass man nicht der Meister der absoluten Wahrheit ist, aber dennoch nicht aufgibt; indem man weiß, dass Subjektivität und Interessen den Weg korrumpieren können, aber dennoch nach einem saubereren, ehrlicheren, wacheren Weg des Sehens strebt. Denn Bewusstsein ist nicht der Moment, in dem eine Person alles löst; es ist der Moment, in dem er wirklich sieht, wie leicht er sich irren kann.